أفكار حُـرّة : رئيس التحرير محمد حسين النجفي

من بين اهم شوارع بغداد بالنسبة لي كان شارع الكرادة داخل حيث بيتنا واهلنا واصدقائنا، وشارع الرشيد قلب بغداد النابض ومركزها التجاري وحيث فيه تجارتنا في سوق الشورجة العريق،  وشارع ابي نؤآس حيث كان متنفسنا ومنتزهنا وفيه نقضي امسياتنا وليالينا التي لازالت ذكراها خالدة في نفوسنا. وفي يوم ما حدث ما حدث في اهم شوارع العاصمة بغداد حين ذاك.  ففي العام الدراسي 1977/ 1978 كنت مدرساً في الجامعة المستنصرية وكانت اختي عالية طالبة في دبلوم السياحة صباحي وكان اخي رعد في الصف الثالث ادارة واقتصاد قسم الدراسات المسائية. وكان روتيننا اليومي ان نخرج ثلاثتنا سوية من الدار ونتجه لأداء اعمالنا حيث استخدم شارع ابي نؤآس دخولاً الى شارع الرشيد كي اوصل اخي الى سوق الشورجة حيث يمارس عمله ثم نتجه انا واختي الى المستنصرية هي كطالبة جامعية وانا كأستاذ فيها.

 وحدث في صباحات احد الأيام ان توقف باص الامانة الأحمر ذو الطابقين في شارع الرشيد امامي بطريقة معوجة. ولما كان السير خلفي مزدحم وبدأت الهورنات تضرب للسماء قررت تجاوز باص الأمانة. إلا انه تطلب ذلك عبوري على الخط الوسطي الأصفر في منتصف الشارع. وبعبارة اخرى سجلت مخالفة مرورية على نفسي. ولحسن حظي كان هناك شرطي مرور وسط الشارع ينتظرني، لم اراه لأن الباص كان قد حجب الرؤيا. المهم طلب مني شرطي المرور الركن على جنب وتوقفت فعلاً وكان ذلك في منطقة ساحة الغريري ( ساحة الزعيم عبد الكريم قاسم حالياً) قرب عكد العمار المعروف. حضرت اجازة السوق بيدي كي اناولها لشرطي المرور لعلمي اني فعلاً ارتكبت مخالفة مرورية.

 وصل الينا الشرطي وكان شاباً اصغر مني بما لا يقل عن عشر سنوات آن ذاك. وابتدأ كلامه بالتهجم من انكم مستهترون لا تبالون في القوانيين. قلت له اخي اعتذر عن المخالفة وهذه اجازة السوق تحت تصرفك. وهنا انزعج اكثر وقال لا هذا لا يكفي ” انتوا ينراد واحد ينزعلكم النطاق* ويوكعلكم دك” . بدأت اختي ترتجف وتبكي، طلب منه اخي ان يعاملني بأحترام بأعتباري استاذ جامعي، إلا ان الشرطي ازداد غياً وتلوثت الفاظه اكثر. تهستر اخي رعد ونزل من السيارة متحدياً الشرطي قائلاً له لا يحق لك ان تكلمنا بهذا الأسلوب. نزلت من السيارة كي افرق بين الأثنين واضطررت ان ازجر بأخي بشدة لمعرفتي خطورة تهمة الأعتداء على الشرطي اثناء اداء واجبه. وبينما نحن نجادل الشرطي تجمع المارة بشكل يجلب النظر واذا بسيارة بك أب حمراء تتوقف، سأل احدهم الشرطي ( هاي شكو) اجاب الشرطي سيدي هؤلاء شتموا الحكومة! كان وقع ذلك كالصاعقة، طالبونا بالصعود على ظهر البك أب كي يأخذونا لا ندري الى اين؟  ولم ينقذنا سوى تطوع بعض الواقفين لتبيان الأمر لهم. طبعاً هذه كانت سيارة امن او مخابرات. واخيراً صاح احد افراد البك اب بالشرطي: اصعد وياهم وروح للنقطة (نقطة شرطة المرور في ساحة الوثبة). اراد الشرطي ان يصعد في الخلف جنب اختي، واذا بأخي يقول له متصعد ويانا ويرصد الباب على يده فصرخ الشرطي وسال بعض الدم من يده. لف يده بالمنديل وصعد في المقعد الأمامي، وذهبنا الى النقطة.

نزل الشرطي قبلنا متوجهاً الى النقطة التي هي عبارة عن كرسيين وطاولة صغيرة وضباط شرطة اثنين عقيد وعميد. بدأ الشرطي يحدثهم بقصته الملفقة، ولحسن الحظ لمحت ان احد الضباط كان العقيد قيس العزاوي وهو من الكرادة الشرقية محلة البوجمعة وكان من الدورة التي قبلي بسنة في المتوسطة الشرقية. كنت متأكداً من انه سوف يميزني . جاء الشرطي وطالبنا بالذهاب للضابط معه. قلت لأخي لا تخرج من السيارة ابداً. ابتدأ العقيد قيس بسؤآل الشرطي: اولست خريج دورة الشرطة السياحية؟ قال نعم. أولست انت الذي كان لديه مشكلة مماثلة قبل يومين؟ قال نعم. سألني العميد ماالذي حدث؟ سردت القصة له كما هي. قال لي هل تسكن في عكد العمار؟  قلت لا انا كرادي. قال هل اخوك الذي اعتدى بالسكين على الشرطي؟ اجبنه اخي لا يملك السكين وانما الموضوع حدث عفواً حينما اغلق باب السيارة. قال ابعث لي اخاك. قلت سيدي انا السائق واخي ليس طرف، قال يجب ان اتحدث اليه. ذهبت لأخي واوصيته ان يتكلم بأدب وان لا يطول لسانه ابداً. مع كل التوصية خربط اخي ولكن العقيد قيس حسم الموضوع وقال غرامتك خمسة دنانير. دفعتها وانا المنون. شكراً لشباب عكد العمار وشكراً للعقيد قيس العزاوي وإلا لتطور الأمر بما لا تحسد عقباه.

وحينما استرجع ذاكرة هذا الحدث اسأل نفسي، ما هي مشكلة هذا الشرطي؟ لماذا يريد ان يضربنا بالنطاق؟ لماذا لم يحترم شبابنا؟ ولماذا يتجاسر علينا امام اختنا؟ حدث هذا في زمن يعتبره الكثيرون زمن الأمن والأمان! اذا كان هذا ما يحدث في زمن الأمن والأمان في قلب العاصمة بغداد وفي شارع الرشيد، فما الذي كان يحدث وراء الكواليس؟ والأهم هو ما الذي يحدث الآن في زمن الفساد والفوضى والأنفلات والحرس الخاص والمرافقين والسلاح المدجج الذي لا يعد ولا يحصى؟

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

آب 2017

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• النطاق هو الحزام العريض الذي يلبسه الجنود والشرطة*

#شارع_الرشيد#      #العراق     #محمد_حسين_النجفي، #الشورجة        #الجامعة_المستنصرية

تحررت معظم المدن العراقية من داعش،  فمتى يتحرر الأنسان العراقي من النوازع الداعشية ؟ وهل ان تحرير المدن والقرى والقصبات يعني حقاً ان ساكنيها قد تحرروا فعلاً من سطوت ونفوذ وافكار النزعة الظلامية الرجعية الأضطهادية والمبررة بحجج دينية  واهية من بُنات القرون المظلمة الوسطى؟ لا ارى ان تحرير الأرض كافياً  كي يؤدي ذلك الى تحرير العقول وتنوير القلوب وتغيير الموازيين من حيث المعتقدات والتخندق الطائفي وتبريرات التكفيير والقتل الجماعي. ولكن السؤال دائماً سيكون ما الحل؟

والحل لا يكمن على مستوى الفرد او العائلة في المجتمع العراقي. الحل يكمن في تركيبة الدولة العراقية الحالية التي تنص وتؤطر الحياة السياسية بالمحاصصة والمصالح الشخصية. المجتمع العراقي ليس ممزق طائفياً فقط، كما يعتقد العموم من الناس. العراق ممزق سياسياً ودينياً ومناطقياً وعشائرياً واقتصادياً. فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك صراعات عشائرية في الجنوب وكلهم عرب وشيعة. هناك صراع كردي كردي بين اربيل وسليمانية. هناك صراع شديد اللهجة بين شيوخ وعشائر الأنبار فيما بينهم

لقد تحررت الفلوجة والرمادي عدة مرات، فهل تحررت فعلاً؟ لقد تمتع الأكراد بسلطة اقليم وبصلاحيات واسعة، فهل استطاع الأكراد ان يحكموا بأنفسهم ام انهم تحت رحمة الأغوات المتسلطين بصلاحيات بارزاني وطالباني. يعتقد البعض ان هناك سنة وشيعة، وهذا غير صحيح. هناك العديد من مذاهب ومدارس وافكار وطرق ممارسة للشعائر السنية. اي ان هناك خلافات سنية سنية.  اما الشيعة فإنهم لا يخفون ذلك ويؤمنون بالتقليد والمرجعية والتعددية، ونعيش في كل رمضان مهزلة تحديد رؤية الهلال. وهذا يعني ان هناك صراع شيعي شيعي. ناهيك عن صراع المكونات السياسية التي اصبحت اقطاعيات وشركات واستثمارات طفيلية تسرق الثروة الأقتصادية علناً لانها تتمتع بحصانات برلمانية وحمايات مسلحة لا تمت للدولة بصلة

اننا نعيش في دولة بداخلها دويلات. وهذا سبب كل الويلات التي تتحكم بالأمن العام وسلامة المواطنيين.  وهذ الدويلات لا بد من تفكيكها كي يتوحد الأنسان العراقي. الدولة المدنية العراقية تحجم دورها واستفحل دور العشائر والعوائل والأنساب والألقاب معززة بقدسية دينية وارتباطات خارجة عن حدود الوطن. لقد حرر الجيش والحشد الشعبي والشرطة الأتحادية الأرض العراقية، فمن سيحرر الأنسان العراقي كي يصبح مواطناً منتمياً لوطنه؟

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

30 حزيران 2017

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

#العراق، #الموصل، #محمد حسين النجفي

بدأت هذا اليوم العمليات المباركة لتحرير مدينة الموصل العراقية. مدينة الموصل العريقة، ام الربيعين وثاني اكبر المدن العراقية ومن بين اهم المراكز التجارية والثقافية. ومن البوادر الأولى لمسيرة تحرير الموصل وباقي الأراضي العراقية يظهر جلياً قوة ومتانة وحماس القوات المسلحة كافة مدعومة بالدعم الشعبي من قبل الحشد الشعبي والعشائر التي لم ترضخ لداعش والعصابات الأرهابية الأخرى.

والسؤال الذي يجب طرحه هو بعد ان تتحرر كل الأراضي العراقية ويندحر الأرهاب الأسود، ما الذي سيكون عليه دور الجيش والقوات المسلحة الجديد؟ وما هو دور الحشد الشعبي والبش مركة والعشائر التي سُلحت بسخاء لمحاربة داعش؟ نعم ان الخطر سيبقى وستظهر حركات مسلحة جديدة بأسماء مبتكرة وافكار منحرفة وستجد من يآويها ويسلحها من الداخل ومن دول الجوار. وبالتالي سوف تستمر الحاجة الى تقوية ودعم القوات المسلحة والى وجود نوع من الدفاع المحلي المدني والجاهز للتسليح عند الحاجة. إلا ان ما هو موجود حالياً لايمكن استمراره لأنه سيخلق انواع جديدة من الصراع:

• صراع بين القوات المسلحة وفيالق الحشد الشعبي
• صراع بين فيالق وفصائل الحشد الشعبي فيما بينها
• صراع بين الفيالق المسلحة لموكونات الشعب العراقي. وهذه اخطرها

لقد وصلت الأمور لما هو عليه الآن نتيجة لاهم الأخطاء او الجرائم التي ارتكبها الأحتلال الأمريكي  بعد عام 2003 وهو حله للجيش العراقي برمته. ولا ندري ما هي الأسباب الحقيقية التي ادت الى ذلك؟ حيث ان الدول المحتلة تخضع جميع مؤسسات الدولة تحت الأحتلال المدنية منها والعسكرية تحت امرتها ووصايتها. واذا ما اريد ازاحة نفوذ صدام وعائلته وحزب البعث واعضائه فما كان عليهم سوى ان يحيلوا على التقاعد من قاوم الأحتلال ومجموعة من القادة الذين يمثلون السلطة السياسية سواء في المؤسسات المدنية او في الجيش والشرطة. وفي جميع الحالات فإن ذلك لا يتعدى ان يكون مئتي او ثلثمائة شخص. ولكن بريمر بأعتباره الحاكم العام في العراق وبتفويض من مجلس الامن قرر حل الجيش العراقي بجرة قلم. وقد ادى ذلك الى تفريغ كافة المواقع والثكنات ومخازن الثغيرة والمطارات والقواعد العسكرية من اية حماية او حراسة عسكرية او امنية. ويكون كل ما في هذه المنشآت العسكرية الحساسة، مالاً سائباً بيد من يريد. وفعلاً تم نهب وسلب السلاح والعتاد والمعدات الخفيفة والثقيلة لتكون بيد مناوئي العهد الجديد. وقد ساعد ذلك على تسليح ميليشيات سنية وشيعية قاومت العهد الجديد بحجة مقاومة المحتل الأمريكي.

يقول المرحوم اسماعيل العارف وهو احد اقدم الضباط الأحرار ووزير الأرشاد والمعارف في عهد الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم ان قانون خدمة العلم الألزامي لعام 1935 هو من افضل القوانين لأنه قوى ومتن الجيش العراقي والقوات المسلحة التي تأسست في 6 كانون الثاني عام 1921. ويبرر ذلك من ان هذا القانون ساوى بين كل العراقيين في واجبهم الوطني لحماية الدولة العراقية. حيث انه لافرق بين فقير اوغني، بين منطقة واخرى، بين عربي او كردي او تركماني.  وبمنطقنا هذه الأيام لا يفرق بين شيعي او سني.

ان ما نراه في العراق حالياً من خراب ودمار للمواطن العراقي من خلال نشر وتشجيع الطائفية والعرقية ومن منهجية المحاصصة وتوزيع الارزاق على امراء الفساد والأبتزاز وسيطرة قوى الأرهاب المقيت على ثلث اراضي العراق والعشرات من المدن العراقية ، يدعونا الى التفكير بحل جذري لهذه الازمة المستعصية. واذا كانت الدعوة للتطوع لاسناد القوات المسلحة قد لعبت دوراً ايجابياً لردع داعش وايقاف زحفها على بغداد، فإن ذلك لايمنع من ان تستغل هذه الدعوة التي اريد بها حفاظاً للعراق، من قبل جهات متعددة ويتحول ولائها تدريجياً لطوائف واحزاب وتيارات بدلاً من الولاء للوطن.

 ان العراق في حالة حرب مستمرة منذ اعوام وسيبقى كذلك لأعوام قادمة. ان امريكا اثناء حرب فيتنام شرعت قانون الخدمة الألزامي. وان كل الدول المجاورة مثل ايران وتركيا والدول العربية مثل مصر وسوريا والأردن كلها تتبع نظام خدمة العلم الألزامية. ان النموذج العراقي الحالي نموذج ملائم لدولة مستقرة وعريقة في استقرارها كالسويد وفنلندا وغيرها من الدول الأوربية، وليس لبلد نامي يعاني من الأحتلال والتمزق الطائفي والعرقي والجغرافي.

فمن أجل توحيد العراق والقضاء على الارهاب الأسود. وكي يتم الأستغناء مستقبلاً عن كافة الميليشيات القانونية وغير القانونية. وفي سبيل أعادة الأمن والأستقرار لربوع الرافدين، وعلى أمل توفير الفرصة للأستغناء عن القوات الأجنبية بكافة اشكالها واسبابها، ولتوفير فرص العمل للشباب العراقي، نقترح ما يلي:

1- أعادة تأسيس الجيش العراقي من كونه جيش محترفين مبني على التطوع للعمل في الجيش والذي أستغل كي يكون التعيين على اساس المحاصصة وتزكيات الكيانات السياسية الفاسدة، الى جيش وطني يعتمد على الخدمة الألزامية للعَلم وللوطن والمواطن

2- أعادة تأسيس قوات الشرطة والأمن من كونها كيان وظيفي محاصصي الى كونه جزء من خدمة العَلم والوطن والمواطن

3- يدعى لخدمة الوطن كل من بلغ سن الثامنة عشر، في حالة عدم استمراره في الدراسة، ليكونوا جنود ومراتب في القوات المسلحة الوطنية

4- يدعى لخدمة الوطن خريجوا الجامعات ليكونوا ضباط المستقبل في القوات المسلحة الوطن

5- يعاد الى الخدمة العسكرية والى مراتب قوات الشرطة والأمن جميع ضباط الصف من خيط و عريف ورئيس عرفاء و نواب الضباط ومفوضي الشرطة شريطة عدم تورطهم في اعمال أجرامية خلال العهد السابق أو الحالي

6- يتم اعادة تعيين نخبة من قدامى الضباط ممن لم يتورطوا في أي عمل او نشاط أجرامي خلال العهد السابق أوالحالي

7- يمنح المكلفون والمعادة خدماتهم رواتب مجزية تتناسب مع شرف المهنة وخطورة المهمة وتكاليف المعيشة. وتكون رواتب ومخصصات المكلفين مساوية لرواتب ومخصصات المتطوعيين

8- بموجب ذلك ستكون تشكيلة الجيش والشرطة من كافة أطياف الشعب العراقي ليكون حاميا للوطن وسوراً  لحدوده بعيدا عن الطائفية او العرقية او الولاء السياسي                                                                                    

 9- تحل تدريجيا كافة الميليشيات القانونية وغيرالقانونية، بضمنها البيش مركة والحشد الشعبي والحرس الخاص والصحوة وكافة المسميات الأخرى ويتم توظيف المتعاونين والمناسبين منهم في القوات المسلحة او وظائف مدنية

10- يسحب السلاح تدريجا من الأفراد والكيانات ممن ليسوا باي شكل من الأشكال مرتبطين بالقوات المسلحة من الجيش والشرطة العراقية

11- خدمة العلم الألزامية لا تتجاوز سنتان بأي حال من الأحوال. وعلى من يريد الأستمرار يمكنه البقاء في حال ثبوت كفائته ووجود حاجة لخدماته

12- خدمة العلم الألزامية تشمل الذكور والأناث على السواء. فالقوات المسلحة لاتحتاج لمقاتلين فقط، وانما لأطباء وممرضيين وصيادلة ومهندسين وفنيين ومحاسبين وادارة مخازن وتمويل ومحاسبين وطباخيين وما الى ذلك من الكثير من الواجبات التي تساهم فيها المرأة في خدمة الوطن

13- تحدد مهام القوات المسلحة ضمن الدستور ولا يحق لها تعطيله او تغيير السلطة التنفيذية متمثلة برئيس الوزراء او تغيير السلطة التشريعية متمثلة بالبرلمان العراقي المنتخب

14- لا نريد جيشا يستأثر بالسلطة ولا جيشا يقمع الشعب ويدافع عن الحكام، وانما نريد جيشاً وقوات أمن تمثل العراق من كردستانه الى أهواره،  تحمي الوطن وموارده والمواطن وحقوقه

15- الجيش لا يكون الا مركزياً وفدرالياً، وبالتالي فهو يمثل كل العراقيين بكل اطيافهم ويحمي كل الحدود ويدافع عن كل شبر من ارض العراق، ولذا له حق التواجد على كل شبر من ارض الوطن، وخصوصاً في حدود التماس مع ايران وتركيا ضمن مناطق اقليم كردستان

 ان خدمة العلم الألزامية قد استغلت من قبل الحكام في السابق في ابقاء الشباب في الخدمة حسب اهوائهم. كذلك لم تكن ظروف المعاملة انسانية على الأطلاق، ناهيك عن ان الرواتب والتعويضات المالية كانت مجحفة جدا. ان ذلك ليس عيباً على الخدمة الألزامية وانما عيبا على الحكومات والحكام الذين يستأثرون بالسلطة ويسخرون مواردها كي يحتفظون بمناصبهم.

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

[email protected]

16 تشرين الأول 2016

وكانون الثاني 2016

* كتبت النسخة الأصلية لهذه المقالة في 6 تموز 2006

في صباح يوم الأثنين المصادف الرابع عشر من تموزعام 1958،  فتحنا الراديو واذا به يعزف المارشات العسكرية. وكان المذيع الذي عرفنا بعد ذلك انه العقيد عبد السلام عارف، يقرأ بيان رقم (1) متحدثا عن ان القوات المسلحة الوطنية قد اطاحت بالحكم الملكي وانه تمّ اعلان تأسيس الجمهورية العراقية. وكانت البيانات تقرأ من قبل عبد السلام عارف إلا انها صادرة وموقعة من قبل الزعيم الركن عبد الكريم قاسم بأعتباره القائد العام للقوات المسلحة الوطنية. وعند سماع ذلك قال أبي انها اذاعة سرية للمعارضة وسرعان ما ستتوقف عن البث.

وكالعادة بدأنا ابي وانا نتهيأ للذهاب الى سوق الشورجة للعمل وكأنه يوم عادي جداً. وركبنا تكسي النفرات والناس تتحدث عن قيام ثورة عسكرية. والأذاعة مازالت تنشد الموسيقى العسكرية والأناشيد الوطنية الحماسية. وصلنا لساحة الوثبة واذا بالمظاهرات المؤيدة للثورة في وسط الشارع يهتفون بسقوط العائلة الهاشمية ويهتفون بحياة الجمهورية. وجاءت مظاهرة لطلاب المدرسة الجعفرية والتي كانت من انشط المدارس في الممارسات السياسية في بغداد، حاملة سجادة صغيرة بحجم سجادة الصلاة وعليها صورة الرئيس جمال عبد الناصر الذي كان يعتبر رمزاً قومياً، وكان المرحوم خالي محسن وسطهم. فطلبت إذناً من ابي بالمشاركة وكان عمري حينها لا يتجاوز الأحد عشر عاماً في العطلة الصيفية بين الخامس والسادس الأبتدائي. وافق ابي على مشاركتي واستمرينا الى الباب الشرقي وبدأت الطائرات العسكرية تحلق في الجو والراديو يعلن منع التجول. وكان ان رأيت واجهة ستوديو ارشاك الزجاجية مكسورة، وذلك لوجود صور للملك وبعض شخصيات العهد الملكي فيها. واتذكر من بين الصور كانت صورة لأبن وبنت سلطان امين كرماشة مدير شرطة بغداد ونسيب بهجت العطية مدير الأمن العام.

اضغط على الرابط ادناه كي تشاهد

لقطة نادرة للملك فيصل الثاني ونوري السعيد مع الزعيم عبد الكريم قاسم

لقد كان لهذا اليوم اثر عميق في نفسي ربطني مع الثورة والزعيم وما تمثله من قيم في الوطنية والمساوات والعدالة الأجتماعية. دخل العراق بعدها في ايام واسابيع من الفرحة الدائمة. ولكن تخلل ذلك ما سمعنا به لاحقاً بأن العائلة المالكة قد ابيدت جميعها وان الوصي عبد الأله ونوري السعيد قد جرى سحلهما في الشوارع من قبل غوغاء الأحداث الذين يفسدون الأفراح دائما.

اصبح الجيش العراق محبوباً جداً من قبل الجماهير لأنه اعتبر المنقذ من الأستعمار. وكانت قطعات من الجيش منتشرة في المناطق الحساسة في بغداد قرب الجسور والساحات والمصارف والدوائر الحكومية. وكان الناس يبادرون لتحية الجنود والضباط ويصافحونهم وحتى النساء وخاصة الكبيرات في السن كن يحيونهم بحرارة نادرة.

وكان معظم الناس ومنهم ابي يحبون الملك الشاب فيصل الثاني كثيراً، ولكنهم لا يحبون نوري السعيد وعبد الأله. وذلك لأعتقادهم ان ولائهم كان للأنكليز اكثر من ولائهم للعراق. مع ذلك احب معظم الناس ومنهم ابي الزعيم عبد الكريم قاسم بشكل غير معقول، واصبح الكل يعلق صور الزعيم ويهتف بحياته دون ضغط او اكراه من احد.

توالت الأحداث وبدأت الثورة تغير من الحالة الأقتصادية والأجتماعية لعموم العراقيين. وكان كل بيان يصدر من الزعيم يعتبر مكسباً للشعب. حيث اطلق سراح السجناء ليس السياسين فقط وانما السجناء العاديين ايضاُ، وصدر قانون الأحوال الشخصية الذي رفع من مكانة المرأة في المجتمع ومنحها الحق في قرارات الزواج والطلاق والأرث، وصدر قانون الأصلاح الزراعي الذي اعاد توزيع الأراضي لمن يزرعها وعقدت الأتفاقية الأقتصادية والفنية مع الأتحاد السوفيتي لأقامة العديد من المصانع الاستراتيجة الموزعة على عموم مدن العراق، وغير ذلك الكثير.

مشاريع الثورة الفتية والمكتسبات الجماهرية لم ترق لطبقة النخبة وملاك الأراضي الزراعية ولا الى رجال الدين وشاركهم في ذلك البعثيين والقوميين وتآمروا مرات ومرات الى ان نجحوا في الأجهاض على ثورة تموز ومكاسبها في يوم 8 شباط 1963 حيث تم اعدام الزعيم ورفاقه وقتل المئات من الوطنيين والمثقفين وسُجن وعُذب الآلاف منهم في مقرات الحرس اللاقومي ومديريات الأمن. وبذلك دخل العراق في حمامات الدماء التي اخذت تسيل دون حساب او كتاب الى يومنا هذا.

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

14 تموز 2016

                           محمد_حسين النجفي #     #عبد_الكريم_قاسم#        #ثور14 تموز_1958

من الذي انتخب براق حسين أوباما مرتين الى البيت الأبيض؟ يعتقد البعض ان السود هم من اوصلوا أوباما الى البيت الأبيض.  كلا فإن السود لايمثلون سوى عشرة في المئة في احسن الأحوال. إن من انتخب أوباما هو من استمع اليه وآمن في برنامجه الأجتماعي والأقتصادي والسياسي.  وطبيعي فإن ذلك يمثل منتهى الرقي الأنساني الذي اذهل بعض الأمريكيين المتعصبين وغير المتعصبين.  ومن الذي انتخب صادق خان ليكون عمدة اكبر واعظم مدينة ليس في انكلترا فقط وانما اعظم مدينة في العالم؟ ومن هو صادق خان غير محامي من اب باكستاني هاجر الى انكلترا وعمل سائق باص وربى ثمانية ابناء وكان صادق احدهم. فمن الذي انتخبه؟  كلا ليس المسلمين. فعلى افتراض ان كل المسلمين منحوه صوتهم وعلى فرض انهم جميعاً شاركوا في الأنتخابات. مع ذلك انهم لايمثلون سوى 12% من سكان لندن. ان الذي انتخبه هو اللندنون الذين آمنوا بشخصته وسيرته وبرنامجه الاجتماعي والأقتصادي والأصلاحي لمدينة لندن الكبرى. وانا متأكد من ان هناك العديد من المسلمين لم ينتخبوه لأنهم محافظين اولأنهم من طائفة اسلامية غير طائفته.

ولعلي لا انكر ان من اهم منجزات التغيير في عام 2003، انها اوصلت  شخصية كردية لرئاسة الجمهورية العراقية. لايهم ان كان شخص الطالباني ام غيره، المهم انه لم يتم وفق العرف والتقاليد  الموروثة، وهي ان يكون الرئيس عربيا. وكان الأمل انه ربما سيكون الرئيس القادم صابئيً او مسيحيا او أزيدياً. وبذلك نكون قد كسرنا العديد من الحواجز العنصرية والقومية والطائفية نحو نظام سياسي تعددي ديمقراطي لا طائفي.

السؤال الذي في ذهني هو كيف يتصرف أوباما كرئيس ويثبت للأمريكيين انه ليس رئيس امريكي محدد بأجندة السود؟ هل ان عليه ان يتخلى كليا عن الدفاع عن الحقوق المدنية للسود التي مازالت قسم كبير منها مهضومة؟ أم ان عليه أستغلال الفرصة بأعتباره الرئيس المنتخب كي يرفع الظلم عن المظلوميين ومنهم السود؟ ربما تبدوا المسألة محيرة بعض الشئ او كل الشئ. إلا انه من السهل على رئيس ابيض اتخاد القرار دون عقدة كونه ينتمي لفئة تعتبر أقلية.

ان الأنسان ميالاً لطائفته بطبعه، اي انه يحب نفسه وعائلته ومسقط رأسه ودينه ومذهبه وانتمائه العرقي وقوميته وبلده. وليس في ذلك اي عيب او مخالفة للأخلاق والقوانيين. المشكلة هي في المبالغة بذلك كله او في واحدة من هذه الأنتماءات. والمشكلة تزداد تعقيداً حينما يعتقد الفرد او الجماعة انهم افضل من الغير وانهم يجب ان يكون لهم كل شئ وللآخريين لا شئ او بعض الشئ.

اما رجل السياسة ورجل الدولة والذي يشغل منصب عام فإن سلوكه واقواله وافعاله محسوبة عليه. فعلى سبيل المثال كان من المعروف ان الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم ممن يمارسون الصلاة، ولكن لا توجد له اية صورة او فيدوا تصوره وهو يصلي وبالتالي لا تعرف ان كان يصلي متكتفاً ام مسبلاً. وعلى الرغم من بساطة هذا الموضوع إلا انه كرئيس لكل العراقيين اثبت دون املاءٍ عليه انه يحترم مشاعر الجميع. وحينما سأله احد المسوؤليين لماذا تعين صابئياً ( العالم عبد الجبار عبد الله) ولا تعين مسلماً لرئاسة جامعة بغداد وهم كثرٌ؟ اجابه الزعيم انني اعين رئيساً للجامعة وليس اماماً لجامع. نعم ان رجل الدولة عليه واجب التحيد في مشاعره، وواجب المسوؤلية الشمولية في قراراته. انه كالطبيب يعالج مرض المريض دون ان يعرفه ويعرف انتمائه وعشيرته وطائفته. إلا انه وللأسف الشديد فإن رئيس جمهوريتنا يتصرف ككردي وليس كعراقي وان رئيس وزرائنا شيعي اكثر من كونه عراقي ورئيس البرلمان ملتزماً بمصالح مكونه السني.

ان على كل فرد وطائفة ان تعتز بما هو عليه وبماهي عليه دون التقليل من شأن الآخرين. وهذا تصرف حضاري وثقافي واخلاقي مقبول. اما من ننتخب؟ فمسألة اخرى تعتمد بمن نثق ومن لديه البرامج الأجتماعية والأقتصادية التي نراها مناسبة للجميع وليس للطائفة التي ننتمي اليها. اما بالنسبة لشاغلي المراكز العامة سواء المنتخبيين او المعينين، فإن النشاط المكوني المحاصصي الطائفي يجب ان يكون محرم عليهم، وفي حال التصرف عكس ذلك فإن ذلك يجب ان يؤدي الى حرمانه من التمتع بأي منصب عام.

السؤال هو هل لدينا مرشحين مثل اوباما وصادق خان؟ ام ان جميعهم مثل دونالد ترمب؟

والسؤال الآخر هو متى يصل مستوى الناخب العراقي كمستوى الناخب الأمريكي والناخب اللندني؟

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

العاشر من أيار 2016

الكل يعلم ان الحصاد يبدأ بالزراعة. وان الزراعة تبدأ بتهية الأرض. وان تهيأة الأرض تعني حرثها وقلبها وتهويتها بالأوكسجين وتدفئتها بنور الشمس. ولابد من منح الأرض البروتين والطاقة والسيولة وهي السماد والماء كي تستطيع ان تُرضع البذور والشتلات المغروسة في رحمها. والكل يعلم ان ارضاً خصبة كهذه، وهي ارض العراق الطيبة ستكون صالحة ايضاً للأدغال والأحراش والنباتات الوحشية التي لا ثمر لها. وهذه الأدغال ستتغذى على المياه العذبة والسماد الدسم والشمس الدافئة. فكان لابد من مراقبتها ونبشها من الجذور يومياً كي لا تتكاثر وتستفحل وتطغى على الأرض ولا تترك مجالاً للنباتات المثمرة كي تنمو وتزدهر وتثمر.

وهذا ما حصل في وادي الرافدين ودار السلام بعد سقوط الصنم عام 2003. حيث استغلت الأدغال الفرصة الذهبية في الأرض الطرية فرسخت جذورها في الأرض ورفعت من قاماتها وكبرت وازدهرت وتكبرت وكفرت بنعمة الله. وبات الشعب حاله حال المزارع المسكين الذي نام رغداً بعد الحرث والتسميد والزرع والسقي ولم يحسب حساباً للآفات الزراعية.

فاليوم برلماننا المملوء دغلاً وجراداً وارضة تنهش بلحمنا وعظمنا يريد ان ينقلب على نفسه ويريد ان يزرع بصلاً وحنطة ورزا. يريد ان يصحح المسار ويغسل الذنوب ويمحوا العار الذي اغرقونا فيه ثلاثة عشر سنة. يريدون ان يوهموننا بأنهم سيحاسبون الفاسدين والطائفيين. وانهم سيحررون الأرض التي مُنحت في ظلمة الليل للأرهابيين. يريدون ان يقولوا لنا انهم ليسوا هم من ترك فتيات العراق لقمة صائغة للغزاة كي يغتصبوهن ويستعبدوهن ويهدموا بيوتهن على روؤسهن

كيف يتم الأصلاح وقد سممتم المياه وملحتم الأرض واهملتم السدود والنواظم وهجرتهم المزارعين وآويتم الأرهابيين والمخربين؟

كيف يتم الأصلاح بعد شرتم الأطباء والمهندسين والأقتصاديين وعينتم بدلاُ عنهم ابن العم وبنت الخال من وكيل الوزارة حتى الخدام؟

كيف سينجح الوزير التكنوا قراط وهو من اختياركم وسيعمل ضمن شروطكم وتحت قبة خيمتكم؟

كيف سينجح التكنوا قراط وموظفي وزارته من الجهلة والأميين والمرتشين والمحصنين من اي أذى لأنهم محسوبين على هذا وذاك؟

لا تصدقوهم. نعم لا تصدقوا اكاذيبهم ووعودهم. لا تصدقوا اشرفهم وانبلهم. ولا تصدقوا افضلهم واتقاهم. لا تصدقوا ملتحيهم ولا حالقهم. لا تصدقوا المعتصمين ولا الجالسين في بيوتهم. لا تصدقوا افنديهم ولا معممهم. لا تصدقوا التكنوا قراط ولا البيروقراط. لا تصدقوهم فإن وعودهم في الليل سيمحوها النهار. لا تصدقوهم لا بل احتقروهم جميعاً. وقولوا لهم سنقطع اصابعنا ولن ننتخبكم مرة اخرى.

فلقد حان الوقت لحرث التربة من جديد.

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

17 نيسان 2016

كلنا يعلم أن الأمم لا تنهض إلا بنتاج علمائها ومثقفيها ومصلحيها . وفى ذلك لم تختلف نهضة الشرق عن الغرب. فلم تنهض الحضارة الاغريقية إلا بفلاسفتها كسقراط وأفلاطون. ولم يبقى من الأمبراطورية  الرومانية بعد إنحسارها سوى نتاج معماريها ورساميها ونحاتيها. وماذا بقى من الحضارة البابلية غير بقايا جنائن بابل المعلقة ومسلة حمورابي وقوانينها واحكامها ؟

ان الذى نريد ان نقوله هو ان للمثقفين والعلماء دور ريادي وقيادي في رقي الأمم وتقدمها. وإن لم يكن هناك مثقفون أو علماء فى زمن ومكان معين فإن تلك البقعة من الارض ستكون جرداء خاوية. وان الفرد و المجتمع سيتحرك ضمن نوازع وحوافز فطرية لا ترقى عن الاكل والشرب والسعي الى الاثراء.

ان المثقفين والعلماء لا ينتمون الى زمان معين ولا الى مكان محدد. فهم أمميون بطبيعتهم.  فحينما نقرأ لعظام الكتاب لاتجدهم يتحدثون عن شؤون محلية اوأقليمية، ولا دينية او طائفية، ولا قومية او عنصرية . انما يتحدثون ويكتبون عن المشاعر والأحاسيس الانسانية، ويكتبون عن المعانات البشرية عبر العصور. انهم يَدرسون ويُدرسون السلوك الانساني ويميزون ما بين الخير والشر وبين ما هو مفيد وما هو مضر. انهم يدعون لنهضة الأمم وليس للبلدة او المحلة او القطر الذي ينتمون اليه.

فحينما نقرأ جمهورية افلاطون لا تجد فيها اى شئ عن الاغريق. وعندما تطالع مقدمة ابن خلدون تجد ما فيها مناسب لكل زمان ومكان . وهل كان شكسبير يتحدث عن صراع النفس البشرية فى بريطانيا فقط؟ وكذلك الحديث عن نجيب محفوظ و دوستوفسكى وهيغل ونيشة وكارل ماركس.

ما عذوبة القراءة لجبران خليل جبران وامتعها، هل انها لبنانية ام امريكية ؟ وهل ان قصيدة القدس  لمظفر النواب كانت موجهة للشعب العراقي؟ وهل ان قصائد نزار قباني التي غنتها نجاة الصغيرة وعبد الحليم حافظ وكاظم الساهر سورية ام مصرية ام عراقية؟ وكذلك لم تكن أحاديث “سلامه موسى” موجهة الى الشباب المصري فقط، وإنما كنا في العراق نقرأها ونناقشها في حلقاتنا الثقافية. وحينما كان صوت ام كلثوم يصدح على ضفاف نهر النيل كنا نسهر معها على شواطئ الرافدين. ولم يكن المقصود بنصب الحرية للنحات الخالد جواد سليم التعبير عن  ثورة تموز عام 1958 فقط، وإنما أراد فيها ان يحكي القصة الطويلة لمعانات البشرية جمعاء عبر العصور.

وعلى نفس المنوال يمكن التحدث عن العلماء الذين ابتكروا العتلة والة الطباعة، وقوة البخار والتلفون والسيارات والطيارات والنفوذ الى الفضاء وتطوير الطب والدواء والكمبيوتر والاتصالات التى لا حدود لها . الم يستفد من ذلك الاوربي والأمريكي؟ العربي والأ عجمي؟ الأسيوي والافريقي؟ نعم ان العلم والعلماء كانوا في خدمة البشرية جمعاء.

وكذلك الأديان، السماوية منها وغيرالسماوية لم تقتصر على مخاطبة امة أو قوم محددين بالذات. فالبوذية والمسيحية واليهودية جاءت لكل البشر، اما الأسلام فقد كان واضحا ومباشرا في عدم تفريقه بين الشعوب والأمم وعدم الأساءة لمعتنقي الأديان الأخرى، (وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا).

وإن كان يحلو للأمم أن تتفاخر بأن هؤلاء المثقفين والعلماء هم من أبنائها، إلا ان عظمة الأنجازات التي يسعى إليها المثقفون والعلماء والمصلحون لا يمكن تأطيرها وحصرها وهي مُلك لعموم البشرية وفخر للأنسانية جمعاء. وللأسف الشديد نرى أشباه المثقفين في هذه الأيام والسنين يعتلون الفضائيات وينشرون الجهل والكراهية والحقد بين أبناء الوطن الواحد. ويتفننون بوضع الخطوط الحمراء والخضراء، ثم يصبغونها باللون الأسود القاتم المظلم ويقولون ان هذا منا وذلك علينا وهذا حلال وذلك حرام. ويرجعونا لامور حدثت قبل آلآف السنين ليكفروا هذا الفريق ويلعنوا هؤلاء الأشخاص. ويقللون من حجم البشر  ويهينون كرامته الأنسانية لأنه وُلد في هذه البقعة من الأرض ولم يولد في تلك . فهذا عربي وذاك كردي وهذا مسلم وذاك نصراني. حتى وصلنا لمرحلة عجيبة في حياتنا حيث اخذ الناس الناس يسألونك حينما تتعرف عليهم وبكل وقاحة هل انت شيعي ام سني؟  وهل ان لحم طعامك حلال ام حرام؟ ويتدخلون في تفاصيل معتقداتك الشخصية وحياتك اليومية.

فأين تلك الثقافة من هذه؟ واين العظام من الاقزام؟ واين الرجال من اشباه الرجال؟ واين العلماء من الاثرياء؟ واين الفلسفة والحوار من القتل العشوائي والمفخخات؟ اين حكماء القوم من جهلته ؟ وأين كاتبوا الاطروحات من مهاترات البرامج اليومية التي انهكت واستهلكت الاهتمام اليومي في الاحداث وسممت المناخ واجهضت محاولات الحوار بين المثقفين والرواد ومنحت المراهقين أسباب كافية كي يقتلوا على الهوية؟ ويضعوا المتاريس بين محلة واخرى ويهجرون الناس من مدنهم الى خيام ينصبها لهم الاخرون. أين غاندي من البغدادي؟ واين آنشتاين من بن غوريون؟ وأين النهار البهيج من ظلمة القبو المخيف؟ أين الأعلام الذي يثقفنا وينير الطريق الى الاجيال الناشئة؟

اننا نعيش في مناخ الاعلام الذي يحاكي اسوأ ما فينا ويذكرنا بأننا لسنا عراقيين وأنما عرباً واكراداً وشيعةً وسنةً.  وأننا لسنا لبنانيون وانما دروز وسنة وشيعة.  ولسنا مصريون وأنما مسلمون واقباطا. واننا لسنا سوريون وانما علويون وغير علويون. نعم ذكرونا من نحن كي نحتفل بذلك ونعتز به، ولكن لا توزونا على بعض ولا تقل لي بأني أفضل من الاخرين بل ذكرني بمقولة الأمام علي بأنه:

  ” من لم يكن لي أخ في الدين فهو أخ لي في الانسانية”
6 نيسان 2016

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

#العراق           #محمد_حسين_النجفي #

 قرر احمد حسن البكر وصدام حسين وعدنان الحمداني ان يزوروا الجامعة المستنصرية في منتصف العام الدراسي 1979/1978 كي يطلعوا على اوضاعها والتحدث الى الكادر التدرسي لبحث شوؤن العراق. استقبلني لفيف من طلبة الأتحاد الوطني واشاروا  الي بالذهاب الى القاعة الكبرى حيث الرئيس والسيد النائب هناك. في بهو القاعة استقبلنا جيش من المخابرات: أهلا استاذ، تفضل استاذ، سَودي طريق للأستاذ ……. واخذوا مني حقيبة السمسونايت و كل واحد منهم بيده عصاً سحرية يمررونها من جميع الجهات واياديهم تلامسنا بشكل عفوي جداً وتفضل استاذ وشرفتنا استاذ.

دخلت القاعة واخذت مقعداً في اي مكان. وكان البكر وصدام وعدنان جالسين خلف منصة عريضة اعدت لغرض هذه الندوة الحوارية النادرة جداً بين ثلاث اهم شخصيات في الدولة حينها وبين الهيئية التدريسية في الجامعة المستنصرية. انه لشرف ومكانة خاصة لم ولن يحصل عليها كل من هب ودب. ابتدأ عدنان الحمداني بأعتباره وزير التخطيط واقرب المقربين للسيد النائب بسرد طويل للأنجازات الأقتصادية ذاكراً العديد من الأرقام التي تثبت بشكل قاطع لا يقبل الشك والجدال من ان العراق في تقدم مذهل. اثناء ذلك كان ابو عدي يولع سيكارهُ الكوبي ويأخذ نفس واحد بمنتهى الأناقة والذوق الرفيع، ويطفأها وبعد لحظات يولع غيرها وغيرها وغيرها.

ثم جاء دور الرئيس ابو هيثم وابتدأ الكلام وكلنا آذان صاغية وهدوء وسكون ووجوم  لما سيقوله لنا رئيس دولتنا بعد عشر سنوات من الحكم المجيد. وهذا ما قاله بالحرف الواحد:

“نمنا في الليل وكعدنا الصبح، كالوا اكوا ازمة سكن. شنسوي مندري؟ وجايين نستشيركم” 

قام الدكتور عبد الخالق البياتي رئيس قسم التعاونيات وتحدث بصوت عالي وبمصطلحات بعثية رنانة وتحدث عن كيف ان الخياطين قد رفعوا من اجورهم وان هذا احتكار وطالب القيادة بالضرب بيد من حديد لكل من تسول له نفسه. اعقبه استاذ مصري قائلاً ” والنبي ياسيادة الرئيس عاوزين ناخذ معاكم صورة. والنبي متحرموناش .عازين تذكار……..”. نظر البكر الى صدام ، فأومأ صدام برأسه بالأذن فوافق البكر. ودعوا الجميع للوقوف وراء القيادة واخذ المصور الرسمي الصورة  (يومها لم يكن هناك سلفي) وانتهى الأجتماع بهذه الفقرة المهمة.

تذكرت هذا الموضوع لسماعي في الأخبار بالأجتماع الطارئ المهم للرئاسات الثلاث ورؤساء الكتل ورؤساء….تحت رعاية وصيانة وحصافة رئيس الجمهورية فؤآد معصوم لبحث مطالب المتظاهرين. وخرج الأجتماع بتشكيل لجان للأتصال بممثلي المتظاهرين لمعرفة ما هي مطالبهم؟ لعد هذولة المساكين الي انبحت اصواتهم في ساحات التحرير على عموم العراق لمن كانوا يناشدون؟  أثاري معصوم نام عشرة اشهر وحينما استيقظ قبل يومين قالوا له ان هناك فساد ومحاصصة وطائفية ويمكن لحد الآن لم يخبروه بداعش لأن قلبه ضعيف. والنبي اسمح لنا نأخذ لك صورة حينما تستيقظ!

محمد حسين النجفي

mhalnajafi.org

آذار 2016