“البيت الأحمر” هو الأسم الذي اطلقناه على البيت الذي انتقلنا اليه في صيف عام 1961. انتقلنا من شارع الهندي في محلة البوجمعة الى بيت اكبر منه في محلة البوشجاع في الكرادة الشرقية خارج. كان هذا البيت واسع جدا وذو حديقة كبيرة معتنى بها مملوءة باشجار البرتقال والنارنج مع قمرية عنب عامرة وتشكيلة كبيرة من انواع الورود مثل الراسقي والجوري وحلق السبع والقرنفل. كان البيت مصبوغاً من الخارج باللون الوردي والبوابة كبيرة وعالية جداً ومصبوغة باللون الأحمر، ولم يكن هذين اللونين يستخدمان بكثرة لهذا الغرض. والذي لا يعلم اننا مستأجرين ولسنا مالكين، قد يظن اننا صبغناه لأن افكارنا حمراء! مع ذلك لم نكن سعيدين تماما لأنتقالنا. وسبب لنا الأنتقال رد فعل نفسي واجتماعي لي ولاخوتي وحتى لوالدتي لأننا سكنا في شارع الهندي لمدة ستة سنوات ولنا العديد من الأصدقاء والجيران الذين كان من الصعب الأبتعاد عنهم. إلا انه كان لابد من الأنتقال لأحتياجنا لعدد اكبر من غرف النوم.
كان ضمن جيراننا في عام 1961 في البيت الأحمر عائلة تسكن في صريفة (بيت طيني عشوائي) في الارض الوحيدة الشاغرة بين البيوت. كانت هذه العائلة تتكون من الزوجة واسمها “صينية” التي ربما سموها كذلك لأن انفها كان مفروشاً (بالعراقي افنص) والزوج واسمه “دواي” وطفلين. دواي يعمل في بلدية الكرادة الشرقية عامل أو مستخدم. كان كثير التدخين إلا انه كان خجولا جداً ومقتضب الكلام حتى عند السلام. اما صينية فكانت شيئاً آخر. كانت تدخل كل البيوت، وكل البيوت ترحب بها رغم الفوارق الطبقية والاجتماعية. كانت “عُربية” غير متعلمة لا تقرأ ولا تكتب ولكنها كانت مثقفة وجميلة الملامح ولها طلة محبوبة جدا وذات توجه سياسي وسيدة مجلس من الدرجة الاولى. لديها كل المعلومات عما يدور في حارتنا وعن امور سياسية وعن الصراع الذي كان حامي الوطيس آن ذاك بين البعثيين والشيوعيين والزعيم عبد الكريم قاسم. تتحدث مع الصغير والكبير ومع الرجال والنساء بمنتهى الثقة والأريحية.
كانت صينية تزور والدتي كثيراً، تشاركها في استكان شاي وتتحدث عن الرايح وعن الجاي، دون اي استفسار أو تشجيع من والدتي. وفي كل زيارة تحكي لها وتعرفها على احدى العوائل المجاورة لنا وما يدور حول الكواليس. وفِي احد الأيام سمعتها تتحدث عن “فلانة الحلوة” وكيف ان فلان الشاب الجميل جداً وابن الأغنياء والذي يملك سيارة سباق حمراء كشفه (بورش)، يحبها و”كاتل” نفسه عليها، إلا انها لا تعير له اهتماما. وفلانة كانت فعلا فتاة جميلة جداً، فارعة القامة وذات شعر ذهبي طويل وعيون عسلية جذابة، ولذلك سميت بالحلوة. كانت فلانة تحب او تود شخصا آخر في الحارة لا يتمتع بأي من الصفات التي يمتلكها فلان. ولكن القلب وما يهوى كما يقولون.
ومن بين جيراننا الذين يمتازون بظاهرة فريدة هم بيت الحاج باقر بديوي الذي يعيش مع والده الحاج جواد بديوي في بيت واحد. كان كل واحد منهما متزوج من امرأتين. احداهما عراقية والثانية سورية. وحسب ما تقول صينية ان الأربع نساء يعشن في منتهى السعادة والوفاق. كان تعدد الزوجات ظاهرة نادرة جدا في بغداد. كذلك كان الطلاق والانفصال. اما الخصام والزعل والصياح بين الزوج والزوجة أو بين امرأة العم والگنة (زوجة الابن) فإنها كانت شائعة ونسمع الكثير من القصص حول ذلك. اما عائلة بديوي فكانت تعيش في سلام ووئام حسب ما نقلته وكالة أنباء صينية.
اما البيت الأبيض اللون المجاور لنا فهو بيت ” الحاج حسين الشعرباف” وهم عائلة معروفة وكان من مُلاك العقارات. كان يُعقد في بيت الشعرباف جلسات شهرية (جلسة ديوان) يشارك بها مجموعة من الوجهاء والمثقفين. وكان لديهم مستخدم خاص يقوم بقضاء احتياجاتهم المنزلية ومن بينها عمل وتقديم القهوة في جلسات الديوان. اتذكر من عائلة الشعرباف شخصين احدهما حكمت ويكبرنا بحوالي عشر سنوات وهو ابن الحاج حسين، والآخر “عادل” وهو ابن بنت الحاج حسين، والذي كان عمره من عمري تقريباً. كان عمرنا في ذلك الحين حوالي الاربعة عشر عاما ولم نحلق ذقوننا بعد.
وفي احد الأيام زارتنا صينية وكالعادة بدأت تعطي أمي شريط الأنباء. كنت دائما أحب الاستماع اليها لانها تعطي الأخبار على شكل قصص وحكايات ونوادر. تحكيها دون ان تذم احد أو تذكر شخصا بسوء. ولكن في ذلك اليوم اذاعت خبراً فاجئ الجميع وهو ان الحلوة قد خُطبت وسيكون زواجها قريبا. وخطيبها هو ليس فلان ولا الشاب الذي تحبه، لماذا؟ لأن اللعب شئ والزواج شئ آخر لاتضيع فرصته بنت العوائل، والعهد على صينية.
مضت الأيام والسنين وانتقلنا عدة مرات في انحاء الكرادة الشرقية، لحين عام 1975 حينما كنت ماراً في شارع الرشيد قرب سينما روكسي. رأيت عادل الشعرباف واقفاً وأمامه على الرصيف مجموعة من الكتب المستعملة يبدوا عليه انه يروم بيعها. سلمت عليه بحرارة لأني لم أراه منذ ان انتقلنا من تلك الحارة قبل اثنتي عشر عاماً. وانا أتكلم معه كنت أفكر ان عادل من عائلة ميسورة، لماذا يبيع الكتب كأنه نفر من الكادحين؟ على أية حال قررت ان اشتري منه بعض الكتب كي أشجعه. تقلبت عيناي على كتبه التي لا يتجاوز عددها على الثلاثين كتابا معظمها يبدوا عليها القِدم والتمزق وأنها قد قُرأت لعدة مرات. بعد ذلك أخذت العناوين واسماء المؤلفين ترسل شرارات كهربائية من اخمص قدميّ لأعلى شعرة في رأسي. من بين تلك الكتب: ما العمل؟ (لينين)، عشرة ايّام هزت العالم (جون ريد)، الأم (مكسيم كوركي)، رأس المال (كارل ماركس ترجمة د. ابراهيم كبة)، والفولاذ سقيناه (نيقولاي اوستروفسكي)، و…… كلها اسماء وكتب ممنوعة ومحضورة وإذا مُسكت في بيت احد عند التفتيش تعتبر من الأدلة الدامغة.
سألت عادل ما اذا اصبح بياع كتب؟ امتعظ من سؤالي وأجابني بنوع من الحدة: كلا، إنما انا انشر الثقافة التقدمية والفكر الثوري ……. عندها اعتذرت واستأذنت منه بالرحيل ولَم اشتري اَي كتاب، لا لأني كنت قد قرأت كل هذه الكتب وغيرها وأحرقناها في 8 شباط عام 1963، وإنما ليقيني الجازم من انه كان مراقب ومرصود من قبل المخابرات التي تعمل باستقلالية تامة عن اَي اتفاق سياسي أو جبهوي أو غير ذلك، لعلمهم وثقتهم بقصر أمده وانه سيأتي اليوم الذي يطلبون منهم اعتقالهم. ابتعدت عنه بأتجاه الباب الشرقي وانا متوجس من احدا سيتبعني. ظللت ليالي وأيام متخوفا من “طوارق الليل وزائري الفجر”. وظللت أفكر ما جدوى ما يقوم به عادل؟ وهل يستحق ذلك العمل المخاطر التي حتماً سيتعرض لها؟ ولماذا لم تتعلم الحركات السياسية من تجارب الماضي القاسية؟
مرت عقود من الزمن وعبرنا القرن العشرين الى القرن الواحد والعشرين ونحن في المهجر وعاصرنا الكمبيوتر والايميل والسيلفون وأخيرا الفيس بوك. وفِي احد الأيام وأثناء تصفحي للفيس بوك جاء امامي اسم “حكمت الشعرباف” خال عادل. طلبت صداقته على الفيس ووافق عليها. سؤآل مُلح لم استطع مقاومته وهو ما الذي حصل لعادل؟ ورغم رغبتي بالسؤآل إلا أنني كنت متردداً لاعتقادي من أنني سوف ألچم جروح لم ولن تتعافى. مع ذلك عَرفت نفسي على حكمت وسألته كتابياً عن طريق المسنجر(الفيس بوك) عن عادل؟ كان جوابه مقتضباً ومباشراً وقصيراً ومؤلماً ومحزناً:
“شكرا… دخل عادل المعتقل عام ١٩٨٠ ولَم يظهر له اثر”
محمد حسين النجفي
تشرين اول 2018
www.mhalnajafi.org
#الشعرباف #محمد-حسين-النجفي #الكرادة-الشرقية
Leave a Reply